劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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